Suivez les preuves étape par étape

Le Coran ne commence pas en nous demandant d’accepter des théories philosophiques complexes. Il appelle à plusieurs reprises les gens à réfléchir à des réalités déjà devant eux : notre propre existence, les cieux et la terre, l’ordre présent dans la création, la vie, la mort et les signes présents à travers le monde.

Nous ne nous sommes pas créés nous-mêmes. Nous ne sommes pas non plus les créateurs des cieux et de la terre. Le Coran présente ces questions simples comme des signes qui indiquent Allah, le Créateur et Seigneur de toute chose.

L’islam enseigne aussi que les êtres humains sont créés selon une fitrah : une disposition innée qu’Allah a placée en eux vers la vraie religion et l’adoration de Lui. Cette disposition peut être influencée par l’éducation, la culture, les désirs et les croyances fausses, d’où la nécessité de la révélation pour l’éclairer et la préserver.

La foi en Allah commence donc par la reconnaissance du Créateur qui nous a donné l’existence, soutient Sa création et à qui reviennent le jugement ultime et toute adoration.

Le Coran enseigne qu’Allah n’est pas un dieu parmi d’autres. Il est l’Unique Créateur et Seigneur, sans associé, égal, rival, parent, enfant ni rien qui Lui soit comparable.

Le Coran montre également l’impossibilité que plusieurs divinités souveraines gouvernent indépendamment la création. Si des dieux distincts détenaient chacun le pouvoir absolu, chacun chercherait à s’approprier ce qui lui revient et l’ordre de la création serait corrompu. Or toute la création appartient à l’Unique Seigneur.

Mais le Tawhid signifie davantage que croire en l’existence d’un seul Créateur. L’appel central de chaque messager était qu’Allah seul devait être adoré. Toute forme d’adoration appartient à Allah seul.

Tel était le message des prophètes à travers l’histoire : adorez Allah et rejetez tout ce qui est faussement adoré en dehors de Lui.

Les êtres humains peuvent penser, observer et raisonner, mais ils restent profondément en désaccord au sujet de Dieu, de l’adoration, de la morale, du but de l’existence et de ce qui se passe après la mort. Allah n’a pas laissé ces questions aux seules conclusions humaines qui s’opposent entre elles.

Le Coran enseigne qu’Allah a envoyé les prophètes avec la vérité et révélé une guidance afin que les gens sachent comment L’adorer et que les différends concernant la vérité ultime puissent être tranchés selon la révélation.

Allah nous informe également qu’Il ne châtie pas un peuple avant que Son avertissement et Sa preuve ne lui soient parvenus. L’envoi des messagers manifeste donc la justice d’Allah : les gens reçoivent la vérité et sont avertis avant d’être tenus responsables de l’avoir rejetée.

Cette manière d’agir n’était pas limitée à une seule nation. Allah a envoyé des messagers et des avertisseurs parmi les peuples tout au long de l’histoire humaine.

L’islam n’enseigne pas que toute affirmation religieuse doit simplement être acceptée. Le Coran condamne à plusieurs reprises ceux qui attribuent faussement à Allah des paroles ou une révélation.

Un véritable messager appelle les gens au même fondement enseigné par les prophètes avant lui : adorer Allah seul et rejeter la fausse adoration. Un message qui détourne l’adoration du Créateur contredit l’appel central de la révélation.

Le Coran invite également les gens à examiner la révélation elle-même. La vérité venant d’Allah n’est pas fondée sur le faux ni sur la contradiction. En même temps, cet examen doit être juste et éclairé, sans réduire la révélation à des tests superficiels détachés de sa langue, de son contexte et de son explication.

Le messager lui-même peut aussi être examiné. Sa véracité, son caractère, son message et les signes qu’Allah lui accorde comptent. Dans le cas de Muhammad ﷺ, même ceux qui s’opposaient à lui reconnaissaient qu’avant d’affirmer être prophète, il n’était pas connu parmi eux comme un menteur.

Le Coran ne demande pas simplement aux gens d’accepter son affirmation sans réfléchir. Il s’adresse à plusieurs reprises à ceux qui doutent de sa révélation et les met au défi de considérer si un être humain pourrait produire ce qu’Allah a révélé.

Allah promet également de préserver le Rappel révélé. Pour les musulmans, la préservation du Coran est donc d’abord une réalité établie par la révélation elle-même, et non un slogan fondé sur des comparaisons exagérées avec toutes les autres écritures de l’histoire.

Le Coran se décrit comme protégé contre le faux qui chercherait à l’atteindre ou à invalider sa vérité. Son autorité doit toutefois être abordée à travers une compréhension juste, et non par une interprétation personnelle détachée de la langue arabe, de la Sunnah et de la compréhension transmise par les premières générations de musulmans.

La question, au bout du compte, n’est pas de savoir si le Coran paraît impressionnant, mais s’il est réellement une révélation d’Allah. L’islam invite le lecteur à examiner sérieusement cette affirmation.

Muhammad ﷺ a appelé les gens au même fondement enseigné par les prophètes avant lui : adorer Allah seul. Il n’a pas appelé les gens à l’adorer, ni à adorer sa famille ou quelque créature que ce soit.

Le Coran le présente comme le Messager d’Allah et décrit sa mission comme consistant à réciter la révélation d’Allah, à enseigner les gens et à les purifier par la guidance qu’Allah a envoyée.

Le Coran souligne également que Muhammad ﷺ ne lisait ni n’écrivait auparavant des écritures dont il aurait pu simplement copier le Coran. Ses opposants connaissaient sa vie avant la prophétie, et des récits authentiques ont conservé le témoignage selon lequel il n’était pas connu parmi eux comme un menteur.

Muhammad ﷺ est également identifié comme le dernier prophète. Accepter sa prophétie signifie donc reconnaître le dernier Messager dans la même tradition prophétique qui comprend Noé, Abraham, Moïse, Jésus et les autres messagers d’Allah.

L’islam n’est pas présenté comme une religion inventée par Muhammad ﷺ ni comme une religion coupée des prophètes qui l’ont précédé. Le Coran présente la religion fondamentale des prophètes comme la soumission à Allah et le fait de L’adorer Lui seul.

Les prophètes partageaient ce fondement, même si les lois particulières données à leurs communautés pouvaient différer. Avec Muhammad ﷺ, Allah a envoyé un Messager à l’humanité et a parachevé la religion qu’Il a légiférée pour ceux qui suivent Muhammad ﷺ.

Le Coran affirme donc que la religion acceptée auprès d’Allah est l’islam et met en garde contre le fait de se détourner de la soumission et de la guidance qu’Il a révélées.

Suivre l’islam signifie adorer Allah seul et suivre Son dernier Messager. Cela comprend la foi, l’adoration, le comportement, le repentir, l’obéissance et une vie orientée vers la rencontre avec Allah.

Si vous en êtes arrivé à croire qu’Allah seul mérite d’être adoré et que Muhammad ﷺ est Son Messager, la question suivante n’est plus seulement intellectuelle. Elle devient personnelle : que signifie se soumettre à Allah et devenir musulman ?