Partie 1 sur 7
Allah et le Tawhid — Connaître et adorer notre Créateur
Découvrez qui est Allah, comment Il S’est décrit, pourquoi Lui seul mérite l’adoration, ce que signifie le Tawhid et pourquoi Lui associer des partenaires constitue la plus grave atteinte à Son droit.
Qui est Allah ?
Allah est le Créateur et Seigneur de toute chose, parfait et sans ressemblance avec Sa création. Lui seul mérite l’adoration.
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Allah est le Créateur des cieux, de la terre et de tout ce qui existe. Il est le Seigneur et Celui qui soutient la création, tandis que toute la création dépend de Lui.
Le Coran décrit Allah comme Unique et comme As-Samad — Celui dont toute la création dépend alors que Lui-même est totalement exempt de besoin. Il n’engendre pas et n’a pas été engendré, et rien ne Lui est égal ni comparable.
Allah n’est pas un dieu parmi d’autres, ni un être créé qui serait devenu divin. Il est le Créateur ; tout ce qui est autre que Lui est Sa création.
Cette distinction entre le Créateur et la création est fondamentale en islam.
Allah dit que rien ne Lui ressemble, tout en affirmant qu’Il entend tout et voit tout. Les musulmans n’imaginent donc pas Allah à partir des choses créées et ne nient pas les attributs par lesquels Il S’est décrit.
Allah possède une connaissance, une puissance, une sagesse et une miséricorde parfaites, ainsi que l’ouïe, la vue et tous les attributs de perfection qu’Il a affirmés pour Lui-même.
Il ne Se fatigue pas en soutenant la création. Il n’a besoin ni de nourriture, ni de subsistance, ni d’aide, ni de descendants, ni d’associés, ni de quoi que ce soit d’autre. L’humanité a besoin d’Allah ; Allah n’a pas besoin de l’humanité.
Le Coran enseigne qu’Allah a créé les djinns et les êtres humains pour qu’ils L’adorent. Il ne nous a pas créés parce qu’Il aurait eu besoin de quelque chose de notre part. Il est plutôt Celui qui pourvoit, le Détenteur de la force et Celui dont dépendent Ses serviteurs.
Connaître Allah change donc la question centrale de la vie.
Au lieu de demander seulement : « Qu’est-ce que je veux de la vie ? », l’islam nous apprend d’abord à demander :
Qui m’a créé ?
Pourquoi m’a-t-Il créé ?
Qu’attend-Il de moi ?
Et comment m’a-t-Il enseigné à L’adorer ?
La réponse commence par le Tawhid : Allah seul est notre Créateur et Seigneur, et Allah seul a le droit d’être adoré.
Les noms et attributs d’Allah
Nous connaissons Allah par les noms et attributs qu’Il a révélés dans le Coran et la Sunnah authentique, en les affirmant sans Le comparer à la création.
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Les êtres humains ne peuvent pas découvrir tout ce qui concerne Allah par l’imagination ou la philosophie.
Allah nous enseigne qui Il est par la révélation.
Le Coran nous dit qu’à Allah appartiennent les plus beaux noms et nous ordonne de L’invoquer par eux. Ses noms ne sont pas de simples étiquettes. Ils nous enseignent Sa perfection et nous aident à connaître Celui que nous adorons.
Parmi les noms établis par la révélation figurent :
- Ar-Rahman — le Tout Miséricordieux
- Al-Hayy — le Vivant qui ne meurt jamais
- Al-Qayyum — Celui qui subsiste par Lui-même et soutient la création
- Al-'Alim — l’Omniscient
- As-Sami' — Celui qui entend tout
- Al-Basir — Celui qui voit tout
- Al-Ghafur — Celui qui pardonne abondamment
Savoir qu’Allah est miséricordieux donne de l’espoir au croyant.
Savoir qu’Il voit et entend toute chose suscite la conscience d’Allah et la sincérité.
Savoir qu’Il sait toute chose nous apprend que rien ne Lui est caché.
Savoir qu’Il est Celui qui soutient la création nous apprend à dépendre de Lui tout en prenant les moyens licites qu’Il a mis à notre disposition.
Le Prophète ﷺ a également enseigné qu’Allah possède quatre-vingt-dix-neuf noms et que celui qui les recense correctement a la promesse du Paradis. Cela encourage les musulmans à apprendre et comprendre les noms qu’Allah a révélés plutôt qu’à inventer des descriptions à Son sujet.
Ahl al-Sunnah suit un principe clair concernant les attributs d’Allah :
Nous affirmons ce qu’Allah a affirmé pour Lui-même et ce que Son Messager ﷺ a authentiquement affirmé à Son sujet.
Nous ne déformons pas ces attributs.
Nous ne les nions pas.
Nous ne demandons pas comment ils sont.
Et nous ne comparons pas Allah à Sa création.
Le Coran lui-même réunit parfaitement ces deux principes : rien ne ressemble à Allah, et pourtant Il possède réellement les attributs qu’Il a révélés, tels que l’ouïe et la vue.
Le Coran nous dit aussi que le Tout Miséricordieux S’est établi au-dessus du Trône. Nous affirmons ce qu’Allah a révélé d’une manière qui convient à Sa majesté, sans imaginer comment cela est ni l’assimiler aux qualités des êtres créés.
Notre connaissance d’Allah reste donc liée à la révélation.
Là où Allah et Son Messager ﷺ ont parlé, nous affirmons ce qu’ils ont enseigné.
Là où la révélation ne nous a pas donné de connaissance, nous n’inventons pas de descriptions et ne spéculons pas sur Allah sans savoir.
Tawhid — Adorer Allah seul
Le Tawhid est le fondement de l’islam : reconnaître Allah seul comme Seigneur, L’adorer seul et affirmer Ses noms et attributs parfaits.
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Le Tawhid consiste à réserver exclusivement à Allah ce qui Lui appartient en propre.
Il est le fondement de l’islam et le message auquel chaque messager a appelé.
Allah dit qu’Il a envoyé un messager à chaque communauté pour ordonner aux gens d’adorer Allah et de rejeter les faux objets d’adoration.
Les savants d’Ahl al-Sunnah ont souvent expliqué les enseignements du Tawhid sous trois aspects étroitement liés. Il ne s’agit pas de trois croyances différentes ni de trois islams différents. C’est une manière pédagogique d’organiser ce que le Coran et la Sunnah enseignent au sujet d’Allah.
1. Tawhid ar-Rububiyyah — Allah seul est Seigneur
Allah seul crée, donne en dernier ressort la vie et la mort, possède et gouverne la création et pourvoit à Ses créatures.
Tout se produit dans le cadre de Sa connaissance, de Sa volonté, de Sa sagesse et de Sa puissance.
Reconnaître Allah comme Créateur est essentiel, mais le Coran montre aussi qu’admettre simplement qu’Allah a créé les cieux et la terre ne suffit pas, à lui seul, à accomplir le Tawhid.
Il faut également L’adorer seul.
2. Tawhid al-Uluhiyyah — Allah seul mérite l’adoration
C’est le cœur de l’appel des prophètes.
La prière est pour Allah. L’invocation en tant qu’adoration est pour Allah. Le sacrifice offert comme adoration est pour Allah. Le repentir est dirigé vers Allah.
La confiance ultime, l’espoir, la crainte, l’amour, l’humilité et la soumission appartiennent à Allah selon ce qu’exige l’adoration.
Aucun prophète, ange, saint, idole, tombe, être créé ou autre objet n’a de part dans le droit d’Allah à être adoré.
La parole « La ilaha illa Allah » ne signifie pas simplement qu’Allah existe. Elle signifie que nul ne mérite d’être adoré en dehors d’Allah.
Elle rejette toute fausse adoration et affirme l’adoration d’Allah seul.
3. Tawhid al-Asma' was-Sifat — Les noms et attributs d’Allah
Nous affirmons les beaux noms et les attributs parfaits d’Allah tels qu’ils apparaissent dans le Coran et la Sunnah authentique.
Nous les affirmons d’une manière qui convient à Allah, sans Le comparer à la création, sans nier ce qu’Il a révélé, sans en déformer le sens et sans demander comment sont Ses attributs.
Ces aspects vont ensemble.
Celui qui seul a créé et soutient toute chose est Celui qui seul mérite l’adoration, et c’est Lui dont les noms et attributs sont parfaits.
Le Tawhid n’est donc pas une doctrine abstraite au sujet de Dieu.
Il détermine à qui nous prions, qui nous invoquons en adoration, à qui nous obéissons en dernier ressort, en qui nous plaçons notre confiance la plus profonde et autour de quel but nous organisons notre vie.
Le droit d’Allah sur nous
Parce qu’Allah nous a créés et nous soutient, Son plus grand droit sur nous est que nous L’adorions seul et ne Lui associions rien.
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Pourquoi Allah seul mérite-t-Il notre adoration ?
Parce que Lui seul est notre Créateur, Seigneur, Soutien et Pourvoyeur.
Le Prophète ﷺ l’a expliqué directement à Mu'adh ibn Jabal. Il lui a dit que le droit d’Allah sur Ses serviteurs est qu’ils L’adorent et ne Lui associent rien.
Ce hadith ramène tout le sujet à son fondement.
Allah nous a créés. Allah pourvoit à nos besoins. Allah nous guide. L’adoration appartient donc à Allah seul.
Le Coran affirme que les djinns et les êtres humains ont été créés pour L’adorer.
L’adoration dépasse les rites
L’adoration en islam est plus large que la prière seule.
Elle comprend les actes extérieurs et la dévotion intérieure qu’Allah a ordonnés : croire en Allah, prier, invoquer, se souvenir de Lui, Le remercier, se repentir, placer sa confiance en Allah, obéir, aimer Allah, espérer Sa miséricorde, craindre Son châtiment et accomplir de bonnes œuvres en recherchant Son agrément.
Le musulman ne limite donc pas l’adoration à quelques minutes dans une mosquée.
Connaître Allah façonne toute la vie du croyant.
La prière Lui appartient. Le repentir est dirigé vers Lui. Nous Lui demandons pardon. Nous plaçons notre confiance en Lui tout en prenant les moyens licites. Nous obéissons à Sa révélation. Nous Le remercions pour Ses bienfaits. Et lorsque nous manquons à nos devoirs, nous revenons à Lui.
L’adoration exige sincérité et guidance
Il ne suffit pas simplement de se sentir religieux.
Le musulman cherche à adorer Allah sincèrement et conformément à la guidance qu’Il a révélée par Son Messager ﷺ.
Cela protège l’adoration de deux problèmes opposés : diriger une adoration vers autre qu’Allah et inventer des formes d’adoration qu’Allah n’a pas autorisées.
Allah n’a pas besoin de notre adoration
Notre adoration n’augmente pas la grandeur d’Allah et notre désobéissance ne diminue pas Sa souveraineté.
Allah est exempt de tout besoin. C’est nous qui avons besoin de Lui.
L’adoration profite au serviteur en remettant sa vie dans sa juste relation avec le Créateur.
Le plus grand honneur de l’être humain n’est donc pas l’indépendance vis-à-vis d’Allah. C’est la servitude sincère envers Allah seul.
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Tawhid et Shirk — Pourquoi l’adoration appartient à Allah seul
Le Tawhid consacre toute l’adoration à Allah. Le Shirk accorde à autre qu’Allah une part de Son droit exclusif à être adoré.
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Pour comprendre clairement le Tawhid, il est utile de comprendre son contraire.
Le Shirk consiste à associer quelque chose à Allah dans ce qui Lui appartient exclusivement.
La forme la plus grave de Shirk consiste à diriger une adoration vers quelqu’un ou quelque chose en dehors d’Allah.
Les prophètes n’ont pas seulement appelé les gens à reconnaître qu’un Créateur existe. Ils les ont appelés à adorer le Créateur seul et à rejeter les faux objets d’adoration.
Certaines personnes reconnaissaient Allah comme Créateur tout en dirigeant des formes d’adoration vers d’autres. Leur reconnaissance de la seigneurie d’Allah ne rendait pas cette adoration acceptable.
L’adoration ne peut pas être partagée
L’invocation offerte comme adoration appartient à Allah. Le sacrifice offert comme adoration appartient à Allah. La prière appartient à Allah.
Aucun prophète, ange, homme pieux, tombe, idole, esprit ou autre être créé ne possède une part du droit d’Allah à être adoré.
L’islam honore les prophètes et les pieux sans les adorer. Il les aime sans leur attribuer les droits du Créateur.
Pourquoi le Shirk est si grave
Le Shirk place un être créé dans quelque chose qui appartient exclusivement au Créateur.
C’est pourquoi le Coran décrit le Shirk comme une immense injustice et adresse des avertissements particulièrement sévères concernant le fait de mourir en associant quelque chose à Allah.
Mais l’islam enseigne aussi le repentir.
Une personne qui a passé des années à adorer autre qu’Allah n’est pas exclue de Sa miséricorde lorsqu’elle revient sincèrement à Lui.
Allah appelle les gens à se repentir et à ne pas désespérer de Sa miséricorde.
L’appel au Tawhid est donc à la fois un avertissement et une invitation : abandonner l’adoration de la création et revenir à l’adoration du Créateur.
Un principe, pas un outil pour juger les individus
Le but d’apprendre ce qu’est le Shirk est d’abord de comprendre le droit d’Allah et de protéger sa propre adoration.
Cette leçon n’est pas une liste permettant de déclarer avec légèreté que des personnes précises sont sorties de l’islam.
Les questions concernant des individus particuliers, leurs intentions, leur ignorance, leurs circonstances ou des jugements détaillés exigent connaissance et érudition qualifiée.
La vérité centrale dont nous avons besoin ici est plus simple :
Allah seul nous a créés. Allah seul est notre Seigneur. Allah seul mérite donc notre adoration.